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A Comparative Study of Mythology in the Novels of Narendra Kohli and Amish Tripathi (With Special Reference to Ram Katha Series)
(Avinashilingam, 2024-06) Niraja T K; Dr. G. Shanthi
ममथक दुननया के सबसे समृद्ध ऩौराणिक कहाननयों का एक खजाना है । इसका अद्भु त एवॊ अनूठा ऩहऱू यह है कक सभी ऱोग अऩने देश या समाज के इन सददयों ऩुरानी कहाननयों से ऩूिण रू ऩ से ऩररचित है । इन कहाननयों को हमे बिऩन में सुनाया जाता है जो कऱ के मऱए एक अच्छे नागररक बनने के मऱए हमारे व् यक्ततत्व को आकार देता है । इसके साथ ममथक ककसी व् यक्तत से सॊबॊचधत ववरासत या सॊस् कृनत का ननमाणि में अहम भूममका ननभाती है। ममथक और ऱोक कथाएॉ ऱोगों की धमों का आधार बन जाती है क् जनका वे सददयों से ऩाऱन करते आए हैं ।ममथकीय कहाननयों में जो बुराई और अच्छाई के बीि ऱडाई उल्ऱेणखत है उससे हमें नैनतक मूल् य सीखने को ममऱता है । ममथक ऩूवणजों के मऱए महत् वऩूिण थी ,आजभी महत् वऩूिणहैऔरहमेशा रहेगी। इसका प्र भाव इतना सशतत है कक कई मानवीय तकों में भी ममथक का प्र नतबबॊब छायाॊककत होता है । ममथक को महत् वऩूिण मानने के ऩीछे का सबसे मुख् य कारि यह है कक यह एक ऐसी कहानी है क् जसमें कुछ वास्तववक तथ्य शाममऱ है । एक ही ममथक में ववश्वास करने वाऱे ऱोगों के बीि कभी -कभीएकताभी होताहै । इनमें मतभेद होने की सॊभावना कम ददखाई देता है । ममथक को अऩने आऩ में यथाथण माना जाता है जो मनुष् य के अॊदर कृतज्ञ एवॊ आशा की भावना को जगाती है । इसी कारि से ममथक का मनुष् य ऩर प्र भाव के सॊबॊध में ताककण क रू ऩ से विणन करना कदठन है । ममथकीय सादहत्य के ऱेखन में ववमभन्न रिनाकारों ने अऩना महत् वऩूिण योगदान ददया है । उनमे नरेंद्र कोहऱी एवॊ अमीश बिऩाठी के ममथकीय उऩन्यासों ऩर मैंने शोध कायण ककया है ।
Adhunik Dalit Kahaniyon Mein Stri Chetana (Chunee Huyi Kahaniyon Ke Vishesh Sandarbh Mein)
(Avinashilingam, 2024-11) Arunima A M; Dr. Shobhana Kokkadan
बायतीम साहहत्म भें प्र ािीन साहहत्म से रेकय हहॊदी साहहत्म तक दशरत िगत का धित्रर् फडे ऩैभाने ऩय देखने को शभरता है। इस सम् ऩ र् त बायतीम साहहत् म भें छुआछत की ऩीडा, दशरत भहहराओॊ की सभस्मा औय उनके शोषर् िैसे अन्मामों के प्र तत आक्रोश औय विद्रोह की अशबव् मजक् त हुई है। हिायों िषों से धभत , शास्त्र , ऩयॊऩया औय यीतत-रयिािों के नाभ ऩय उनका खफ शोषर् ककमा गमा है। अनेक प्र काय की अऺ भताओॊ के कायर् न केिर उनकी ऩहिान नगण्म यही है , फजकक उन्हें हभेशा गयीफी की खाई भें धकेरा गमा है , िो सैकडों ऩीह़िमों से िानियों से बी फदतय िीिन िीने को भिफ य हैं, धाशभतक औय ऩायॊऩरयक रोगों द् िाया दशरतों का हय सॊदबत भें शोषर् ककमा िाता यहा है। िषत १९९० के दशरत साहहत्म ऩय निय डारें तो मे िे फदराि थे िफ साभाजिक , आधथतक, यािनीततक औय साहहजत् मक ऺेत्रों भें प्र गतत हुई। दशरत साहहत्म १९९० से ऩहरे बी शरखा गमा था रेककन दशरत भहहराओॊ की सभस्माओॊ को उस तयह से नहीॊ उठामा गमा जिस तयह से १९९० के फाद उनकी सभस्माओॊ को उठामा गमा। बायतीम साभाजिक व् मिस् था भें दशरत भहहराओॊ की जस् थतत फहुत दमनीम है। दशरत भहहराएॊ दोहये अशबशाऩ से ग्रस् त हैं। ए क तो भहहरा होने का औय दसया दशरत भहहरा होने का। दशरत भहहराओॊ का रेखन औय दशरत भहहराओॊ को केंद्र भें यखकय ककमा गमा रेखन भुख् म रू ऩ से आधुतनक मुग की देन है। दशरत स्त्र ी िेतना सभाि औय साहहत्म भें दशरत भहहराओॊ के फ़िते शोषर् का ऩरयर्ाभ है। बायतीम सभाि भें हभेशा से ही िातत के आधाय ऩय भहहराओॊ के फीि बेदबाि होता यहा है। िातत आधारयत शोषर् के कायर् दशरत भहहराओॊ के अजस् तत् ि को हभेशा से नकाया गमा है। उन् हें ऩ ॊिीिादी सभाि द् िाया उऩबोग की िस् तु की तयह खयीदा औय फेिा िाता यहा है। दशरत भहहराएॊ इॊसान होते हुए बी िानियों की तयह िीने को अशबशप्त हैं। सभाि भें अऻानता के अॊधकाय के कायर् उनका हय रू ऩ भें शोषर् होता था। दशरत सभाि को सभाि भें अऩनी ब शभका स् थावऩत कयने के शरए हय कदभ ऩय सॊघषों का साभना कयना ऩडा। सभकारीन हहॊदी दशरत कथा साहहत्म ऩय िफ हभ निय डारते हैं तो मह फात साप तौय ऩय निय आती है। दशरत साहहत्मकायों ने आठिें दशक भें ही दशरत साहहत् म भें अऩनी उऩजस् थतत दित कयानी शुरू कय दी थी। अऩनी यिनाओॊ के भाध्मभ से मे रेखक उस सभाि की सच्िाई को रगाताय जिक्र कयने रगे िो सहदमों से दफा यहने के शरए अशबशप्त था। िमतनत ‘दशरत’ कहातनमों भें साभाजिक, यािनीततक, साॊस् कृततक, आधथतक, धाशभतक ऩरयप्रेक्ष् म भें फदरते हुए िीिन सॊदबत भें दशरत स्त्र ी ककस प्र काय की िुनौती साभना कय यहा है। इसका विश्रेषर्ात्भक अध्ममन ककमा गमा है। िततभान ऩरयदृश्म भें सॊिैधातनक अधधकायों औय िागरूकता अशबमानों के कायर् बायतीम साभाजिक सॊयिना भें कापी फदराि देखने को शभर यहे हैं। रेककन सभाि भें अबी बी स्त्र ी -ऩुरु ष, दशरत औय गैय-दशरत, अभीय औय गयीफ, ग्र ाभीर् औय शहयी , कारे औय गोये के फीि गहयी खाई है। दशरत भहहराओॊ की हारत फद से फदतय है। हाराॉकक, दशरतों औय भहहराओॊ की जस् थतत भें सुधायात्भक फदराि देखे िा यहे हैं। रेककन िातत , अऩभान, ततयस्काय , शोषर् औय उत् ऩीडन की भिफ त दीिाय को ऩ यी तयह से तोडने भें सभम रगेगा, रेककन अच्छी खफय मह है कक अफ दशरत रेखकों औय भहहरा रेखकों द् िाया दशरत भहहरा िीिन की बमािह त्र ासदी को सभाि के साभने राने औय उससे फिाने के शरए एक सॊमुक् त प्र मास ककमा िा यहा है। रेककन दशरत भहहराएॊ अबी बी ऩ र् त रू ऩ से ऩुरु षों की तयह िागरू क औय भिफ त नहीॊ हो ऩाई हैं। बायत की िततभान साभाजिक सॊयिना भें इन दशरत भहहराओॊ की दमनीम जस् थतत औय उससे भुजक् त के उनके प्र मासों का विश्रेषर् कयने औय रोगों को सभझाने के शरए भैंने 'आधुतनक दशरत कहातनमों भें स्त्र ी िेतना (िुनी हुई कहातनमों के विशेष सन् दबत भें) विषम ऩय शोध कयना उधित सभझा। अध् ममन की सुविधा के शरए शोध-प्र फॊध को कुर ऩाॉि अध्मामों भें विबक्त ककमा गमा है - प्र थभ अध्माम - 'दशरत स्त्र ी िेतना एक अध्ममन ' भें ‘िेतना’ शब्द , अथत, ऩरयबाषा, दशरत का ऩरयिम, दशरत स्त्र ी की अिधायर्ा , दशरत साहहत्म , बायतीम दशरत साहहत्म , कथा - साहहत्म के विशबन्न ऩरयदृश्म - ऩय प्र काश डारा गमा है। द् वितीम अध्माम - 'हहन्दी की प्र भुख दशरत कहातनमाॉ एिॊ स्त्र ी ऩात्र ' शीषतक के अॊतगतत आधुतनक दशरत कहातनमाॉ एिॊ स्त्र ी ऩात्रों का विश्रेषर् तक का अध्ममन ककमा है। दशरत स्त्र ी ऩात्रों ऩय सॊघषत , ऩीडडत दशरत स्त्र ी , प्र ततयोध के आिास फनी दशरत स्त्र ी , तनडय दशरत स्त्र ी का विशबन् न ऩहरुओॊ ऩय अध् ममन ककमा गमा है। तृतीम अध् माम - ‘दशरत स्त्र ी कहातनमों भें अजस्भ ता फोध एिॊ िीिन सॊघषत - िुनी हुई कहातनमों के सन्दबत भें ’ इसभें दशरत स्त्र ी अजस्भता , िीिन सॊघषत की साभाजित, आधथतक, साॊस् कृततक- धाशभतक ऩरयप्रेक्ष् म का विस् तृत अिरोकन ककमा गमा है। साथ ही िेतनाऩयक आन्दोरनों से प्रे रयत दशरत जस्त्रमों द् िाया अऩनी अजस्भता को ििद भें यखने के सॊघषतऩयक प्र मास का स क्ष् भ ऩयक अध्ममन ककमा गमा है। चतुथभ अध् माम का शीषतक है - 'दशरत स्त्र ी िेतना एिॊ प्र ततयोध िुनी हुई कहातनमों के सन्दबत भें । प्रस् तुत अध् माम भें प्र ततयोध का ऐततहाशसक ऩरयदृश्म , दशरत स्त्र ी एिॊ प्र ततयोध का साभाजिक, आधथतक, यािनैततक, धाशभतक, साॊस् कृततक ऩरयप्रेक्ष् म का विश् रेषर् ात् भक अध्ममन ककमा गमा है। इसभें दशरत भहहराओॊ के प्र ततयोध के विशबन्न रू ऩ अॊककत ककमा गमा है। ऩॊचभ अध्माम - 'आधुतनक दशरत कहातनमों का शशकऩ एिॊ बाषा िैशशष्ट् म' भें िुनी हुई दशरत कहातनमों को शशकऩगत िैशशष्ट्म एिॊ बाषा िैशशष्ट्म के आधाय ऩय विबाजित ककमा गमा है। शशकऩ, शशकऩ का अथत, ऩरयबाषा, स् िरूऩ , शशकऩगत िैशशष्ट् म के अॊतय विषमिस् तु, कथानक, िरयत्र धित्रर् , देशकार तथा िाताियर् , शीषतक का प्र मोिन , बाषा शैरी को अनुच् छेदों भें वििेधित ककमा गमा है। बाषा शैरी भें िर्तनात्भक शैरी , आत्भकथा शैरी , स् िप्न शैरी , सॊिाद शैरी, धित्रात्भक शैरी , नाटकीम शैरी, पैटैसी आदी शैरी का वििेिनात् भक अध् ममन प्रस् तुत ककमा गमा है। आधुतनक दशरत कहातनमों की बाषा िैशशष्ट्म भें शब्द िमन के अॊतय तत्सभ तत्बि , देशि शब्द , अॊग्रेजी , अयफी पायसी को सजम्भशरत ककमा गमा है। अध्मामों के फाद ‘उऩसॊहाय’ शीषतक के अन्तगतत अध्ममन -विश्रेषर् के साय सॊऺेऩ के साथ-साथ अध् ममन का तनष् कषत प्रस् तुत ककमा गमा है। उसके फाद ‘सॊदबत ग्र ॊ थ स िी’ भें अध् ममन के शरए प्र मुक् त आधाय ग्र ॊ थों एि सहामक ग्र ॊ थों का ऩरयिम हदमा गमा है। अध् ममन के शरए उऩमोगी ऩत्रत्र काओॊ औय िेफसाइट की स िी बी तदनन् तय सभाहहत की गमी है। अॊत भें ऩरयशशश्ट के अॊतगतत अऩने प्र काशशत शोध आरेख औय ‘प्रािारयसभ रयऩोटत ’ सॊक्न है। इस शोध प्र फॊद को अऩनी ऺ भता के अनुसाय त्रु हटहीन फनाने का बयसक प्र मास भैंने ककमा है। कपय बी महद कोई त्रु हट मा कभी शेष यही है तो उसके शरए भैं ऺ भाऩाथी हॉ।
Chandrakanta Ke Upanyason Mein Stri Swatva Ke Vividh Roop
(Avinashilingam, 2024-08) Shameena T; Dr.Shobana Kokkadan
ाक्कथन साहहत् म भनुष् म के अॊतभवन की यिनात् भक अशबव् मस्क् त है तथा साहहत् म औय सभाज एक दूसये के ऩूयक होते हैं। साहहत् मकाय मुगीन स् टथततमों औय सभटमाओॊ का सूक्ष् भ तनयीऺण कयता है औय अऩनी यिनाओॊ भें कई कथा -प्रसॊगों औय ऩात्रों के भाध्मभ से उन स् टथततमों अथर् ा सभटमाओॊ के फाये भें अऩने वर्िायों को प्रत् मऺ र् ऩयोऺ रू ऩ से व् मक्त कयता है। उनके वर्िाय , प्र ततफद्धता , सॊकल्ऩ , सॊर्ेदना , ईभानदायी, तिटथता, भूल् म-तनयीऺण की ऺ भता , भानर् -जातत के उज्जज्जर्र बवर्ष्म की धिन्ता औय तथ्मों का सभथव तनयीऺण कयउन्हें मथाथवर्त अॊ ककत कयने की िस्क् त ऩय उसकी यिना की सोद्देश् मता औय भूल् मर्त् ता तनबवय यहती हैं। आधुतनक मुग भें साभास् जक जीर् न के मथाथव ऩऺों को दिावने र् ारी कई यिनाएॉ हहन् दी भें प्र काशित हुई हैं। आधुतनक हहन् दी साहहत् म की रोकवप्र म वर् धा के रू ऩ भें उऩन् मास का वर् कास हुआ है। उऩन्मास वर्श्र् -साहहत् म की सर् ावधधक रोकवप्र म एर् ॊ फहुिधिवत वर् धा है। भानर् -सभाज के मथाथव ऩऺों का टऩिव कय सभकारीन हहन्दी उऩन्मास उच्ि जीर्नदिों को सपरताऩूर् व क व् मक् त कय यहा है। हहन् दी उऩन् मास के प्र गतत एर्ॊ वर्कास केशरए रेखखकाओॊ का मोगदान अभूल् म एर् ॊ धियटभयणीम है। आधुतनक मुग भें स् जन रेखखकाओॊ ने हहन् दी उऩन्मास साहहत्म भें अऩनी अरग ऩहिान फनाई है , स् जनभें कश्भीय भें जन्भी अहहन्दी बाषी हहन्दी साहहत्म साधधका श्र ीभती िन्रकान्ता का अनोखा टथान है। िन्रकान्ता कश्भीय भें जन्भी , ऩरी, फढ़ी, अतएर् उनके उऩन्मासों भें कश्भीयी सभाज भें नागरयकों के जीर्न भें सॊघषव-िेतना औय उनकी सभटमाओॊ को अशबव्मस्क्त शभरी है। िन् रकान् ता के सात उऩन् मास प्र काशित हुए- ‘अथाशन्द्तय ’, ‘अॊततभ साक्ष्म ’, ‘फाकी सफ खैरयमत है’, ‘ऐरान गरी ज़िन्द्दा है ’, ‘महाॉ ववतस्त्ता फहती है’, ‘अऩने-अऩने कोणाकश ’, ‘कथा सतीसय’। उनके उऩन्मास साहहत्म अऩने सभम औय सभाज का प्र ाभाखणक दटतार्े ज़ है। उन्होंने उऩन्मासों के भाध्मभ से सभकारीन मुग-जीर्न के प्रश् नों , भूल् मों , सॊघषों , सम्फन्धों आहद की व् माख् मा के नेऩथ् म भें साभान् म रोगों की सभटमाओॊ को टर् य देने का अनूठा प्र मास ककमा है। रेखखका ने इन उऩन्मासों भें अऩने प्र तततनधध ऩात्रों के भाध्मभ से भानर्ीम अधधकाय औय अस् टभता से जुड़े प्रश् नों को उठामा है। मुगीन सभटमाओॊ के प्र तत उनकी दृस्ष् ि तनतान् त भौशरक शसद्ध हुई है। र्ै िारयक प्र ततफद्ध ता, साभास्जक दातमत्र् , सॊर्ेदनिीरता औय फेहद ईभानदायी के कायण अऩने उऩन् मासों भें मुगीन स् टथततमों का तिटथ वर्श् रेषण कयने औय सभटमाओॊ को मथाथव के धयातर ऩय अशबव्मस्क्त देने भें िन्रकान्ता को सपरता शभरी है। टत्री टर्त्र् की अशबव्मस्क्त की दृस्ष् ि से इनकी उऩन्मासों की वर्शिष्िता को प्र ाभाखणक ढॊग से तनरूवऩत कयने के उद्देश्म को रेकय भैं ने ‘चन्द्रकान्द्ता के उऩन्द्मासों भें स्त् री स्त् वत्व के ववववध रू ऩ ’ को अऩने िोध-वर्षम के रू ऩ भें टर्ीकाय ककमा है। अध् ममन की सुवर् धा को ध् मान भें यखते हुए प्र टतुत िोध प्र फन्ध को ऩाॉि अध्मामों भें वर्बास्जत ककमा गमा है। प्र थभ अध्माम का िीषवक है ‘सभकारीन हहन्द्दी उऩन्द्मास औय स्त् री ववभर्श: नमी हदर्ाएॉ एवॊ उऩरज़धधमाॉ ’ भें सभकारीनता का ऩरयबाषा, अथव एर्ॊ टर्रूऩ , सभकारीन भहहरा रेखन की प्र भुख प्रर्ृस्त् तमाॉ जैसे, बूभण् डरीकयण-ऩमावर्यण सजगता एर्ॊ आधथवक उदायीकयण, उऩबोक्तार्ाद का प्र साय , तकनीकी क्र ास्न्त , भीडडमा का प्र बार् ,साम्प्रदातमकता , आतॊकर्ाद , दशरत वर्भिव , टत्री वर्भिव ऩय गहन अध्ममन ककमा गमा है। भहहरा उऩन् मास रेखन की ऩृष् ठबूशभ का साभान् म ऩरयिम देने के साथ प्र थभ भहहरा उऩन्मासकाय , सभकारीन भहहरा उऩन् मासकायों की सृजन की अस् टभताओॊ ऩय प्र काि डारा गमा है। इसके अरार् ा प्र टतुत अध् माम भें िन् रकान् ता का व् मस्क् तत्र् एर् ॊ कृततत्र् ऩय वर्श् रेषणात् भक अध् ममन कयते हुए उनकी जीर् नर्ृत् त, जन्भ तथा ऩरयर्ाय , यिना सॊसाय, ऩुयटकाय एर् ॊ सम्भान आहद ऩय वर्िाय ककमा गमा है। ऩयम्ऩयागत टत्री की आदिवर्ादी रकीय से हिकय जीने र् ारी िन् रकान् ता का व् मस्क् तत्र् एर् ॊ कृततत्र् ऩयटऩय सम्फस्न्धत यहते हैं। उनके कतवव् मिीर व् मस्क् तत्र् औय व् मस्क् तत्र् से जुड़े कृततत्र् का अध् ममन इस अध् माम की वर्िेषता है। इसी अध्माम भें आऩके उऩन्मासों , कहातनमों , आत्भकथात्भक सॊटभयणों का बी ऩरयिम हदमा गमा है।द्वर्तीम अध्माम ‘स्त्री स्त् वत्व के नए अथश एवॊ सन्द्दबश ’ भें टर्त्र्: टर्रू ऩ एर्ॊ अर्धायणा , टत्री टर्त्र्: ऩरयबाषा , टत्र ी व् मुत् ऩस्त् तगत अथव ऩय वर् िाय ककमा गमा है। वर् शबन् न बायतीम सन्दबव भें टत्री टर्त्र् के टर्रूऩ ; र्ै हदक कार , भहाकाव्म कार , जैन औय फौद्ध कार, भध् ममुगीन कार, आधुतनक कार आहद उऩिीषवकों के अन्तगवत टत्री टर्त्र् के टर्रूऩ ऩय प्र काि डारा गमा है। टत्री टर्त्र् के नए सन्दबव एर्ॊ ऩाश्िात्म दृस्ष् ि , टत्री टर्त्र् के नए अथव सन्दबव एर् ॊ ऩुरु ष प्र धान सभाज, टत्री टर्त्र् की अर्धायणा एर्ॊ साहहस्त्मक दृस्ष् ि , हहन्दी उऩन्मा सों भें टत्री िेतना का वर्कास आहद वर्षमों का अर्रोकन ककमा गमा है।तृतीम अध् माम ‘चन्द्रकान्द्ता के उऩन्द्मासों भें स्त् री स्त् वत्व के ववववध रू ऩ ’ है। प्र टतुत अध्माम के अन्तगवत सात उऩन्मासों का अध्ममन , टत्री टर्त्र् के वर्वर्ध रू ऩ जैसे प्र ािीन वर्िायधाया से प्र बावर्त टत्री , आधुतनक वर् िायधाया से ओतप्र ोत टत्र ी, ऩारयर्ारयक टनेह सौहादव टत्री , असपर दाम्ऩत्म जीर्न बफतानेर्ारी टत्री , वर्र् ाह ऩूर् व एर् ॊ वर्र् ाहेतय प्रे भ औय मौन सम् फन् धों भें पॉसी टत्र ी, ककिोयार् टथा भें ककए प्रे भ भें पॉसी टत्र ी, अनभेर वर्र्ाह से त्र टत टत्री , िोषण के शिकाय फनी टत्री , अकेराऩन से तनार्िटत एर्ॊ सॊघषवबरयत उदासीन टत्री , र्ृद्ध ार् टथा भें टत्र ी, ऩके उम्र भें अनब्माही टत्री , आतॊकर्ाद से त्र टत टत्री का धित्रण ककमा गमा है। टर्बार् वर्िेष के आधाय ऩय टत्री टर्त्र् के वर्वर्ध रू ऩ का साहसी, सेर्ाबार्ी , टत्री के खखराप टत्री , प्रे भी के इन्तज़ाय भें टत्री , वर् िाय औय बार् ना के द्र्न्द्र् भें पॉसी टत्र ी, दहेज प्र था से वर्योधी टत्री आहद उऩिीषवकों के अध्ममन ककमा गमा है। ‘चन्द्रकान्द्ता के स्त् री ऩार , अज़स्त्भता की तरार् , प्र ततयोध औय सभस्त्माएॉ ’ िीषवक ितुथव अध्माम भें उनके उऩन् मासों भें धिबत्र त प्र भुख टत्र ी ऩात्रों की ििाव की गई है जैसे,टत्री अस्टभता की तराि का वर्श्रेषणात्भक अध्ममन , अस्टभता अथव एर्ॊ टर्रूऩ , टत्री अस्टभता का टर्रूऩ , टत्री अस्टभता की तराि , उऩन्मासों भें धिबत्रत टत्री टर्त्र् की सभटमाओॊ के वर्र्ध रू ऩ जैसे ऩारयर्ारयक , साभास्जक , आधथवक, याजनीततक औय आतॊकर्ाद से जुड़ी सभटमाएॉ औय धाशभवक र् साॉटकृततक सभटमाओॊ ऩय वर्िाय वर्भिव ककमा है। ऩॊिभ अध्माम ‘चन्द्रकान्द्ता के उऩन्द्मासों की बावषक सॊयचना ’ भें, उऩन्मा सों भें शिल्ऩ वर्धान , शिल्ऩ: अथव , शिल्ऩ: ऩरयबाषा , शिल्ऩ: टर्रूऩ , शिल्ऩागत र्ै शिष्ट्म - कथानक, िरयत्र धित्रण , कथोऩकथन, देिकार र् ातार्यण , बाषा िैरी, उद्देश्म , िीषवक की साथवकता, बाषागत र्ै शिष्ट्म का वर्श्रेषणात्भक अध्ममन ककमा गमा है।प्रत् मेक अध्माम के अन्त भें तद्वर्षमक अध्ममन का तनष्कषव देकय िोध प्र फन्ध को अधधक टऩष्ि रू ऩ प्र दान कयने का प्र मास ककमा गमा है। अध्मामों के फाद ‘उऩसॊहाय’ िीषवक के अन्तगवत अध्ममन –वर्श्रेषण के साय सॊऺेऩ के साथ -साथ अध् ममन का तनष् कषव प्र टतुत ककमा गमा है। उसके फाद ‘सन् दबव िन् थ सूिी’ भें अध् ममन केशरए प्र मुक् त आधाय िन् थों एर्ॊ सहामक िन्थों का ऩरयिम हदमा गमा है। अध्ममन केशरए उऩमोगी ऩबत्रकाओॊ औय र्े फसाइट् की सूिी बी तदनन् तय सभाहहत की गमी है। अन् त भें ऩरयशिष् ि के अन् तगवत अऩने प्र काशित िोध आरेख , रेखखका के साथ साऺात्का य भें प्र मुक् त प्रश् नोत् तयी, रेखखका द्र् ाया शरखखत आिीर्विन ऩत्र औय ‘प्राजारयसभ रयऩोिव ’ प्र टतुत है।
Hindi Filmon Mein Chitrit Queer Ka Jeevan Sangharsh Evam Samasyayen: Ek Adhyayan
(Avinashilingam, 2025-01) Abhirami C J; Dr. Shobhana kokkadan
साहहत्म औय सभाज का सॊफॊध अन्मोन्माश्रित है । सभाज के बफना साहहत्म की ननर्भिनत नह ॊ कय सकते औय बफना साहहत्म के सभाज बी अऩना कोई भहत्त्व नह ॊ यखता। जजस तयह साहहत्म औय सभाज का सॊफॊध अर्बन्न है ठीक वैसे ह साहहत्म औय र् सनेभा का बी अटूट रयश् ता यहा है । साहहत्म सभाज को प्र नतबफॊबफत कयता है, जो उसकी सॊवेदनाओॊ, ववचायों औय प्र वृजत् तमों को उजागय कयता है, औय र् सनेभा इसी साहहत्म को दृश् म भाध्मभ भें फदरकय ववश्वबय के दर् ि कों तक ऩहॉचाता है । मह केवर भनोयॊजन का साधन नह ॊ , फजकक र्र्ऺ ा , जागरूकता औय साभाजजक ऩरयवतिन का र् जततर्ार उऩकयण है । फपकभें सभाज की सच् चाइमों को उजागय कयते हए उसे सोचने, सभझने औय फदरने की प्रे यणा देती हैं । साहहत् म औय र् सनेभा का सॊगभ दर् ि कों को उन कहाननमों औय भ द्दों से जोड़ता है , जो सभाज के हय वगि को छूते हैं ।साहहत्म ने सदैव सभाज के अनछए ऩहर ओॊ को साभने राने औय उन् हें ववस् ताय देने का काभ फकमा है । र् सनेभा ने इस प्र मास को जीवन देते हए व् मजततमों , वगों औय सभ दामों की कहाननमों को प्र बावर् ार ढॊग से प्रस् तत फकमा है । मह भाध्मभ न केवर सॊवेदनाओॊ औय अनबवों को श्र चबित कयता है, फजकक उन प्रश् नों औय ववचायों को बी साभने राता है जो अतसय अनदेखे यह जाते हैं । हार्र् ए ऩय खड़े वगों की आवाज़ फनते हए, र् सनेभा ने उनकी ऩयॊऩयाओॊ , साॊस् कृनतक ववववधताओॊ औय सभस् माओॊ को व् माऩक दर् ि कों तक ऩहॉचाने भें भदद की है । इसके साथ ह , मह भाध्मभ सभाज भें व् माप्त रू ह़िमों को चनौती देकय ऩरयवतिन औय प्र गनतर् ीरता की हदर् ा भें एक भजफूत बूर् भका ननबाता है । साहहत्म औय र् सनेभा के इस तारभेर ने सभाज को एक जीवन्त दृ जटटकोण प्र दान फकमा है ।नब्फे के दर्क के फाद बायत भें हार्र्ए के ववभर्ों की चचाि ने एक नई हदर्ा प्र ाप्त की । इसभें दर्रत ववभर्ि , आहदवासी ववभर्ि , अकऩसॊख्मक ववभर्ि , ऩमािवयण ववभर्ि , हदव्माॊग ववभर्ि , फार ववभर्ि , वृद्ध ववभर् ि के साथ-साथ एर जी फी ट तमू (LGBTQ) मा तवीय ववभर् ि /र् सद्ध ाॊत प्र भखता से उबये । इन ववभर्ों ने सभाज भें उऩेक्षऺत औय हार्र्ए ऩय खड़े सभ दामों की आवाज को स् थान हदमा औय उनकी अजस्भता , अश्रधकायों औय अजस्तत्व को नई ऩहचान प्र दान की ।तवीय र् सद्धाॊत उत्तय -सॊयचनावादर् सद्ध ाॊत का एक भहत् वऩूणि ऺे ि है, जजसका उद्भव 1990 के दर् क भें तवीमय अध् ममन तथा स् िी अध् ममन के ऺे ि भें हआ है । ‘तवीय’ एक ऐसा व् माऩक र्ब् द है, जो उन सबी व् मजततमों को सजमभर्रत कयता है जो 'ववषभरैंश्रगकता ' औय ‘र्ससजेंडय ’ की ऩायॊऩरयक ऩरयबाषाओॊ से र् बन्न हैं । मह उन रोगों की ऩहचान को सॊदर्बित कयता है जजनकी ‘रैंश्रगक ऩहचान ’ ऩायॊऩरयक स् िी -ऩ रु ष की धायणाओॊ से ऩये है, मा जजनकी ‘मौननकता’ सभाज द् वाया स् वीकृत रू ह़ि गत भानकों के अन रू ऩ नह ॊ है । छोट उम्र से ह भ झे ववर् बन् न र्ैर् रमों (जॉनय) की फ़िकभें देखने का र् ौक यहा है , औय इसी दौयान भेय नज़य एर जी फी ट थीभ ऩय आधारयत फ़िकभों ऩय ऩड़ी , जजन्होंने इस ऺे ि भें भेयरुश्र च को जागृत फकमा । इन फ़िकभों ने न केवर भेये बीतय इस सभ दाम के जीवन के प्र नत जजऻासा फ़िाई , फजकक उनके साभने आने वार चनौनतमों औय सॊघषों को सभझने की प्रे यणा बी द । इसी अनबव ने भ झे ‘हहन्द फपकभों भें श्र चबित तवीय का जीवन सॊघषि एवॊ सभस्माएॉ: एक अध्ममन ’ ववषम को र् ोध के रू ऩ भें चनने के र् रए प्रे रयत फकमा । सभाज भें तवीय सभ दाम के प्र नत व् माप् त बेदबाव, अस् वीकृनत, कानूनी बेदबाव,आश्रथिक औय साभाजजक अरगाव , र्ैऺ णणक सॊस्थानों भें उत्ऩीड़न औय भीडडमा भें नकायात् भक श्र चिण जैसे ऩहर ओॊ ने भेये ववचायों को गहयाई से प्र बाववत फकमा । तवीय सभ दाम के सॊघषों का भज़ाक उड़ाने मा उन्हें औय अश्रधक हार्र्ए ऩय धकेरने के फजाम , भ झे एहसास हआ फक एर जी फी ट तम सभ दाम की वास् तववकताओॊ को ऩहचानना औय गहयाई से सभझना अश्र धक वाॊछनीम औय भहत् वऩूणि है । इस र् ोध का उद्देश्म हहन्द र्सनेभा के भाध् मभ से तवीय सभ दाम के जीवन औय सॊघषों को उजागय कयना औय सभाज भें सभानता एवॊ जागरूकता को फ़िावा देना है । प्रस्तत र् ोध-प्रफॊध को ऩाॉच अध्मामों भें फाॉटा गमा है - अध्माम -१ तवीय : अवधायणा एवॊ स् वरूऩअध्माम -२ हहन्द फपकभों भें श्र चबित ‘रेजस्फ मन’- सॊघषि एवॊ सभस्माएॉ अध्माम -३ हहन्द फपकभों भें श्र चबित ‘गे’- सॊघषि एवॊ सभस्माएॉअध्माम -४ हहन्द फपकभों भें ननरूवऩत ‘थडि जेंडय’-सॊघषि एवॊ सभस्माएॉ अध्माम -५ हहन्द फपकभों भें तवीय : अर्बव्मजतत ऩऺप्रथभ अध्माम ‘तवीय : अवधायणा एवॊ स् वरूऩ ’ भें ‘तवीय’ र्ब् द औय सभ दाम का सॊक्षऺप्त ऩरयचम , ववर्बन्न ववद्वानों द् वाया द गई ऩरयबाषाओॊ ऩय चचाि की गई है । उऩ- र् ीषिक के अॊतगित रैंश्रगक अवधायणा , तवीय-उद्भव एवॊ इनतहास , तवीय-प्रकाय , तवीय- धभि सॊफॊधी भान्मताएॉ , हहन्द साहहत्म भें तवीय ववभर्ि ऩय अध्ममन फकमा गमा है । द् ववतीम अध्माम का र् ीषिक है ‘हहन्द फपकभों भें श्र चबित ‘रेजस्फ मन’-सॊघषि एवॊ सभस्माएॉ ’। इस अध्माम को तीन उऩ - र् ीषिकों भें ववबाजजत कयके इसको क्र भर्् हहॊदर् सनेभा का सॊक्षऺप्त ऩरयचम , र् ोध के र् रए चमननत हहन्द फपकभों भें श्र चबित रेस्फीमन फपकभों की सूची एवॊ कथानक को प्रस् तत कयके इन्हें साभाजजक, भनोवैऻाननक, वऩतृसत् तात् भक, याजनैनतक, धार्भिक ऩरयप्रेक्ष्म के आधाय ऩय उनके सॊघषि एवॊ सभस्माओॊ का ववश्रेटणात्भक अध्ममन फकमा गमा है ।तृतीम अध् माम का र् ीषिक है ‘हहन्द फपकभों भें श्र चबित ‘गे’- सॊघषि एवॊ सभस्माएॉ ’। इस अध्माम को तीन उऩ -अध्मामों भें ववबाजजत फकमा गमा है । इसभें ‘गे’ र्ब् द के उद्भव औय ववकास ऩय चचाि की गई है । साथ ह , गे भ द्दों ऩय फनी हहन् द फपकभों के कथानक को अध् ममन का हहस् सा फनाते हए, उनके साभाजजक, भनोवैऻाननक, वऩतृसत् तात् भक, याजनैनतक औय धार्भिक ऩरयप्रेक्ष्म के आधाय ऩय ववश्रेषण फकमा गमा है । इस ववश्रेषण के भाध् मभ से उनके अनबवों औय न् मामसॊगत अश्र धकायों का ववचायात् भक अध् ममन प्रस् तत फकमा गमा है ।चतथि अध् माम ‘हहन्द फपकभों भें ननरूवऩत ‘थडि जेंडय’ - सॊघषि एवॊ सभस्माएॉ ’ र् ीषिक के अॊतगित बायतीम र् सनेभा भें थडि जेंडय (हहजड़ ा/फकन् नय सभ दाम) के श्र चिण औय उनके जीवन सॊघषों को गहयाई से सभझने का प्र मास फकमा है । प्रस् तत अध् माम को तीन उऩ- अध्मामों भें ववबाजजत फकमा गमा है , जजसभें थडि जेंडय के जीवन, सभाज भें उनकी जस्थनत औय उनके सॊघषों का ववर्बन्न दृ जटटकोणों से ववश्रेषण फकमा गमा है । इस अध्माम भें हहन्दर् सनेभा भें थडि जेंडय के ऐनतहार्सक औय सभकार न श्र चिण को स् ऩटट कयते हए र् ोध के र् रए चमननत फपकभों के भाध्मभ से उनके जीवन औय सॊघषों की ओय इर् ाया फकमा गमा है । इन फपकभों के कथानक साभाजजक , याजनीनतक, धार्भिक औय ऩारयवारयक सॊदबों के आधाय ऩय ववश्रेषण फकमा गमा है ।ऩॊचभ अध्माम का र् ीषिक ‘हहन्द फपकभों भें तवीय: अर्बव्मजतत ऩऺ ’ है । इस अध्माम भें फपकभ का अथि, ऩरयबाषा, बाषा औय प्रस् ततीकयण ऩय ववस् ताय से चचाि की गई है । फपकभ की करा औय तकनीकी ऩऺों का ववश् रेषण कयते हए ऩटकथा, सॊवाद, अर्बनम, बाषा, सॊगीत, छामाॊकन, दृश् म मोजना औय सॊऩादन का अवरोकन फकमा गमा है ।‘उऩसॊहाय’ भें ननटकषि के तौय ऩय सभूचे अध् ममन का साय प्रस् तत फकमा गमा है । र् ोध प्र फॊध भें ‘हहन्द फपकभों भें श्र चबित तवीय का जीवन सॊघषि एवॊ सभस्माएॉ ’ के सॊदबि भें जजन आमाभों को खोजा गमा है, उनका वववेचन है औय र् ोध प्र फॊध का सभाऩन आधाय ग्रन् थ सूची, र्ब् द कोर् एवॊ ऩि-ऩबिकाओॊ, वेफसाइट के वववयण के साथ प्रस् तत फकमा गमा है ।

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